Ka é a força vital[1], a chama
da vida, o que distingue as pessoas vivas das mortas, o poder que fixa e torna
o indivíduo um espírito animado[2]. Gaston
Maspero considera o ka como uma réplica do homem vivendo o mesmo período de
tempo que ele. Breatesd entendia tratar-se de uma espécie de anjo da guarda[3]. Ramsses
II da XIX dinastia é citado como tendo vinte e dois Ka. O Ba refere-se a personalidade de cada pessoa.
O Khat é o corpo físico. Ka e Ba são as duas partes da alma, em que ka é a
parte da alma que faz a conexão do corpo e ba é a essência moral das motivações,
que lhe permitia liberdade no outro mundo[4], o sopro
da vida, representado na forma de um pássaro, tal como uma cegonha que mostra a
capacidade de migrar e retornar ao mesmo ponto.[5] O Ba é
solto com a morte, e esse voa do túmulo para a região espiritual, e retorna
mais uma vez. O Ba aparece no momento da união do corpo com o Ka. O Ka e o Ba
deixam o corpo no momento da morte. O Ka viria visitar a múmia do falecido, e a
união de ba e ka forma o corpo transfigurado ou A’Akh (representado na tumba
por um íbis, trata-se do espírito liberado do corpo) após a morte.[6] O Akh é
o terceiro elemento espiritual do morto, representava o estado agraciado de um
indivíduo.[7] Akh é o
ser imortal que une o Ba, a personalidade com o Ka, a chama da vida. Nas tumbas
a existência de uma porta falsa representada em uma estela é o caminho pelo
qual Ba pode entrar e sair do túmulo.[8] Nos
hieróglifos antigos o Ba era representado por uma cegonha e posteriormente por
um pássaro com cabeça humana tendo diante de si uma lamparina. David Silverman
destaca a carcaterística de dualidade que permeava a sociedade egípcia de modo
que o que acontecia na terra, também acontecia no mundo divino: “Havia um
cargo, assim como um indivíduo que ocupava esse cargo. O cargo era uma
constante divina, sempre existiu, sempre existiria. Contudo, o indivíduo nele
que, por nascimento, posição ou poder subiu ao trono, tornava-se divino através
do ritual da coroação”.[9] Desta forma no Egito Antigo nove eram as partes que forma o ser: Ib é o
coração, shuyet a integridade do ser, Ren o nome dado no nascimento, Ba, a
personalidade, Ka, a chama da vida, Khat o corpo físico, Akh, o ser imortal,
Sahu o ser etéreo que será integrado aos outros aspectos da alma no momento do
julgamento e Sechem a parte da alma ligada ao poder vital[[10].
[1] SHAFER, Byron. As
religiões no Antigo Egito, São Paulo: Nova Alexandria, 2002, p. 179
[2] WEST, John Anthony. The traveler’s key to ancient Egypt, New
York:Quest, 2012, p. 64; Vatican Museums, Rome:Libreria Editrice Vaticana,
2011, p.102
[3] EDWARDS, J. As pirâmides
do Egito, Rio de Janeiro:Record, 1985, p.34
[4] SHAFER, Byron. As
religiões no Antigo Egito, São Paulo: Nova Alexandria, 2002, p. 179
[5] MALKOWSKI, Edward. O
Egito antes dos faraós. São Paulo:Cultrix, 2010, p. 248
[6] BUNSON, Margaret. Encyclopedia of Ancient Egypt, New York:Facts on File, 2002, p. 189
[7[ SILVERMAN, David. Introduction to Ancient Egypt and Its
Civilization, Semana 3, The Pharaoh and Kingship Part 5, 2021
https://www.coursera.org/learn/introancientegypt/
[8] BIANCHINI, Nicola. Mummies in ancient Egypt. National archaelogical
Museum, Florence, 2014, p.13
[9] SILVERMAN, David. Introduction to Ancient Egypt and Its
Civilization, Semana 6, Mummies and mummification Part 3, 2021 https://www.coursera.org/learn/introancientegypt/
[10] HUTFLESZ, Amanda Martins. Mini Curso: O Egito no Tempo dos Faraós, Aula 1
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