Maçonaria e a proteção das técnicas

 

Os maçons operativos eram predominantemente católicos na Inglaterra até a reforma protestante no século XVI de modo que as Constituições de Anderson de 1723 e 1738 omitiram sua origem católica para escapar a perseguição dos protestantes[1]. Desagulliers era aristocrata grão mestre da maçonaria e membro da Royal Society sendo divulgador da mecânica newtoniana tendo convencido muitos membros da Academia a ingressar na Royal Society.[2] Desaguliers teve um papel importante na criação em 1731 na Loja de Haia, a primeira loja maçônica for da Grã Bretanha. Em 1707 um manual de maçonaria indicava o compromisso dos membros: “Eu faço voto e prometo não divulgar nem participar a ninguém a saudação dos pedreiros, assim como o seu toque (aperto de mão)”. Os sinais de reconhecimento haviam sido introduzidos para evitar a entrada na corporação de oficio de pessoas não agremiadas[3]. Para Leon Shelby as corporações de pedreiros medievais  mantinham segredo de suas técnicas usadas em obras em arquitetura, como por exemplo a composição exata usada nas argamassas, o modo de reconhecer pedreiras ou tipo de pedras apropriadas para construções. O maçon Leadbeater argumenta que desta forma conseguiam manter seus conhecimentos espirituais em segredo associando-os com técnicas de construção de modo a fugir a perseguição da igreja católica[4]. Louis Pauwels argumenta que a conservação das técnicas foi um dos fins das sociedades secretas[5]. Robert Fossier argumenta, contudo, que o fato de não conhecermos a composição de tais argamassas não pode ser usado como prova de que fossem mantidas em segredo[6]. Não se tratava de manter a identidade de tais pedreiros oculta como na moderna sociedade secreta da maçonaria do século XVIII: “os construtores das catedrais da França ou da Inglaterra jamais precisariam de apertos de mão ou de sinais secretos para se reconhecerem”.[7]  Robert Fossier observa que as marcas encontradas nas pedras são um tipo de assinatura “mas cuja eventual dimensão jurídica não sabemos bem”.[8] Jean Gimpel se refere as marcas dos pedreiros: “A variedade dos sinais é grande. Eram figuras geométricas tais como triângulos e pentágonos, instrumentos de trabalho como o enxadão e o martelo, cruzes, caracteres do alfabeto representando talvez a primeira letra do nome do operário”.[9] Em 1746 foi fundada a Société Industrielle de Mulhouse na França concebida pelo arquiteto e litógrafo Godefroy Engelmenn com inspiração nos ideias maçônicos e tendo como objetivo o estudo e difusão do saber técnico e inovações industriais e concessão de prêmios aos inventores na área de qu[imica de corantes e máquinas a vapor.[10]

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[1] SILVA, Hailton Meira da. Cultura Geral maçônica, Rio de Janeiro:Menthor, 2009, p.144

[2] SOARES, Luiz Carlos. John Theophilus desagulliers: a newtonian between the patronage and the Market relations. Revista Brasileira de História das Ciências, Rio de Janeiro, v.2, n.1, p.82-95, jan/jun 2009

[3] BARRETO, Elias. Enciclopedia das grandes invenções e descobertas, São Paulo: Cascono Editores, 1971, p. 219

[4] LEADBEATER, C. Pequena história da maçonaria, Rio de Janeiro: Pensamento, 1968, p. 145

[5] PAUWELS, Louis, BERGIER, Jacques. O despertar dos mágicos, São Paulo: DIFEL, 1975, p. 84

[6] FOSSIER, Robert. O trabalho na idade média. Rio de Janeiro: Vozes, 2018, p. 169

[7] SHELBY, Leon. The geometrical knowledge of mediaeval master masons, Speculum, v.47, p.395-421. Cf. NUNES, Ruy Afonso da Costa. História da educação na idade média, Campinas:Kirion, 2018, p.216

[8] FOSSIER, Robert. O trabalho na idade média. Rio de Janeiro: Vozes, 2018, p. 166

[9] ASLAN, Nicola. A maçonaria operativa, Rio de Janeiro: Aurora, 1979, p. 72

[10] OTT, Florence. A Sociedade Industrial de Mulhouse e a memória têxtil. In: BORGES, Maria Eliza. Inovações, coleções, museus. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2011, p.113, 115