Platão no Menon desenvolve o conceito de que o
conhecimento das coisas não se baseava na observação, mas na “reminiscência”
em um recordar de uma existência prévia.[1] A alma
busca encontrar as ideias porque as contemplou no mundo da verdade eterna antes
de ter encarnado.[2] Usando deste método Platão menciona uma cena em que Sócrates extrai de um jovem
escravo por meio de perguntas, o reconhecimento de uma verdade geométrica. [3] A
maiêutica socrática tem como significado “dar à luz”, “parir” o conhecimento (maîa,
em grego, “parteira”) e pressupõe que "a verdade está latente em todo ser
humano, podendo aflorar aos poucos na medida em que se responde a uma série de
perguntas simples, quase ingênuas, porém perspicazes". Segundo Rodolfo Mondolfo,
Platão transforma o método socrático da maiêutica em uma teoria do conhecimento
onde serão as coisas sensíveis que nos despertam a lembrança das ideias, porque
são suas sombras e permitem que encontremos a luz deixando nossa caverna, ou
seja, deixemos de nos prender ao mundo dos sentidos.[4] Heidegger
observa que na filosofia de Platão o termo usado para “verdade” é “aleteia’, em
que lethea significa “esquecimento”
de modo que a verdade consiste em desfazer o esquecimento. Platão no Teeteto
escreve: “a filosofia começa com a perplexidade” pois somente esta será
capaz de romper com esse esquecimento.
[1] QUIGLEY, Carroll. A evolução das civilizações, Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961, p.214; CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia, São Paulo: Ática, 2004, p. 70
[2] MONDOLFO, Rodolfo. O pensamento antigo: desde Aristóteles até os neoplatônicos, São Paulo: Mestre Jou, 1973, p. 248
[3] WILLIAMS, Bernard. Filosofia, In: FINLEY, Moses. O legado da Grécia,
Brasília: UNB, 1998, p. 262
[4] MONDOLFO, Rodolfo. O pensamento antigo: desde Aristóteles até os neoplatônicos,
São Paulo: Mestre Jou, 1973, p. 248; STRATHERN, Paul. Platão em 90 minutos. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 18
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